Mới đối với Văn học Ấn Độ

Amitava (Amitava) Kumar (Amitava) – Cuốn sách này được coi là “phóng đại” và “quá lớn” bởi vì, ngoài một số trang trống và phông chữ tuyệt vời, nó Hình ảnh đảo ngược, hình ảnh và những cách kỳ lạ khác cũng được sử dụng, để mỗi hình ảnh sinh học dường như trượt lên đỉnh của tòa tháp đôi trong biển khói.

“New York Times” sẽ “Đóng lại và không thể tin được” Được mô tả là điên rồ trong một quán bar để thu hút những độc giả có kinh nghiệm đến uống rượu. Bất chấp những lời đánh giá gay gắt, cuốn sách này vẫn nằm trong danh sách bán chạy nhất tại Hoa Kỳ.

Đói với những điều mới

Tôi cũng cảm thấy như vậy về những cuốn tiểu thuyết trên, nhưng tôi vẫn có một vài câu hỏi: Còn cuốn sách mới thì sao? nội tại? Ở Ấn Độ, những người nhận thấy những sai sót trong các đổi mới của Salman Rushdiem, Arundhati Roy hay Raj Kamal Jha -Tất cả những độc giả và nhà phê bình này-có mất kiên nhẫn với vốn mới được xác định là hoang mang, kén chọn hay hỗn loạn? Làm thế nào bạn có thể phân biệt hiệu suất cô lập và tự hài lòng của thiên tài với sự sáng tạo thực sự?

Để tìm ra câu trả lời, tôi muốn quay ngược thời gian. Chúng ta hãy trở lại với cuốn tiểu thuyết đầu tiên do các tác giả sáng tác, những cuốn tiểu thuyết này đã đặt nền móng cho cái mà chúng ta gọi là văn học. Ấn Độ được viết bằng tiếng Anh. Những bậc tiền bối văn học của chúng ta đang cố gắng tạo ra những điều mới mẻ theo cách riêng của họ. Chuyện này diễn ra như thế nào?

Tôi vừa đọc xong Swami và những người bạn của anh ấy từ Narayan. Đây là cuốn tiểu thuyết đầu tiên của Narayan. Sau khi cuốn tiểu thuyết hoàn thành, Narayan đã gửi nó đến một nhà xuất bản ở Anh, nhưng cuối cùng bị từ chối – toàn bộ quá trình này mất sáu tuần. Vào tháng 8 năm 1931, Narayan đưa bản thảo cho người bạn của mình là Purna, người đang đến Oxford. Purna mua lại ngôi nhà ti & # 7875; Lý thuyết nổi tiếng vào thời điểm đó cho rằng “buộc một viên đá khác và ném nó xuống sông Thames”. -Nhưng số phận can thiệp. Một ngày nọ, Narayan nhận được một bức điện từ Đại học Oxford từ Purna, viết: Nhà văn Graham Greene hãy yên tâm.

Có rất nhiều lý do khiến Narayan bị từ chối và chấp nhận sau này. Vào những năm 1930, khi các nhà xuất bản và độc giả phương Tây chỉ biết đến tiểu thuyết của Raj, Narayan đã có một bước nhảy vọt khác thường khi viết về những cậu bé ở một thành phố tuyệt vời. Bức tượng ở miền nam Ấn Độ. Swami and Friends Tour là một cuộc khám phá của những đứa trẻ tư nhân nhưng thuộc tầng lớp trung lưu thế tục. Cũng có lịch sử trong những trang này – ví dụ về các phong trào dân tộc mà chúng ta đã đọc, nhưng điều này giống như một con thuyền giấy trôi trong cống. Điều này đòi hỏi Narayan phải có lòng can đảm thực sự, hoặc ít nhất là sự dung hòa giữa sự thô lỗ và liều lĩnh, để tạo ra một thế giới khác cho những ai nghiên cứu bản thảo của anh. Tôi nghĩ điều này là mới.

Một nhà văn Ấn Độ khác xuất hiện cùng năm với Narayan là Muk Raj Anand. Nhưng không giống như Narayan, Anand nhanh chóng có một cuộc đối thoại tích cực với phương Tây. Anand hy vọng sẽ được bạn bè ở Nhà xuất bản Bloomsbury nổi tiếng ở Anh chấp nhận, đồng thời, anh muốn tự lập và cố gắng tìm kiếm bản thân trong nghệ thuật của mình.

Nhà văn Mulk Raj Anand.

— Cuốn tiểu thuyết không thể lay chuyển của ông tập trung vào bi kịch của một chàng trai trẻ khao khát thoát khỏi gông cùm của giai cấp áp bức , Và hy vọng trở thành sahib (người châu Âu có địa vị ở Ấn Độ). Nhân vật chính của Anand, Bakha, muốn mặc quần dài, đồ lót, áo choàng, xà cạp và ủng. Anh ấy hút thuốc lá nhiều hơn hút bằng tẩu. Baha cũng muốn đi học: “Khi ở trong trại của Anh, anh ấy rất muốn nói tiếng Tishmish như một người lính Anh.” Anh ấy muốn trở thành một hành vi của Baha sahibĐiều này có nghĩa là Anand có thể quyến rũ người Anh. Ngôn ngữ của Sahib không còn là tiếng Anh nguyên bản – nó chỉ được công nhận là ngôn ngữ “tish-mish, tish-mish”.

Ngay từ những năm 1980, những đứa trẻ của Rushdie lúc nửa đêm đã truyền cảm hứng cho một làn sóng cảm xúc mới ở cốt lõi của xã hội. Nhưng hai mươi năm sau, thứ chúng ta cần tìm là một thứ khác chứ không chỉ là ngôn ngữ hỗn hợp (câu nói này có thể gây tranh cãi). Những điều mới mẻ trong thời kỳ này không chỉ đến từ ngôn ngữ rõ ràng (ngày nay được coi là sáo rỗng), mà còn từ sự gắn bó phù hợp hơn với thực tế phức tạp của chúng ta, và nhiều sự kiện trong số này có ý nghĩa nhân văn. — Giải thích gánh nặng- — Trong “Untouchable”, văn bản của Anand luôn bị ngắt quãng bởi một loạt bình luận, như thể anh ấy đang cố gắng làm như một người dạy tiếng Anh. Mặt khác, phần cuối của cuốn tiểu thuyết là người Anh đã đánh mất sự hấp dẫn của họ đối với Baja. Mười năm trước khi cuốn tiểu thuyết của Anand được xuất bản, E.M. Forster đã xuất bản cuốn tiểu thuyết phi thường “India Pass”. Anand tôn trọng Foster vì “người Anh này phụ thuộc vào Ấn Độ”. Sau đó, Forster đã viết một đoạn giới thiệu tuyệt vời về Untouchable. Anand nên hài lòng với cuốn sách này. Tuy nhiên, trong trang thi rất khác của mình, ông có trách nhiệm lên án những áp bức áp bức vẫn tồn tại trong xã hội.

Ba thế kỷ sau, U Anantha Murthy ở Birmingham lấy cảm hứng từ bộ phim “The Seventh Seal” và người cố vấn của anh ta Malcolm. Bradbury đã lên án nghiêm khắc thói đạo đức giả của tầng lớp Brazil. Anand viết Đối thoại với các nhà văn như Foster và Virginia Woolf để phản đối cái gọi là không thể chạm tới.

Sự thật ngày nay vẫn là những giá trị đích thực. Trong tình hình hiện nay của các nhà văn Ấn Độ viết bằng tiếng Anh, tình hình mới là kết quả của cuộc đối thoại và tranh luận liên tục với các nhà văn từ khắp nơi trên thế giới.7899; Tôi, bao gồm các nhà văn cao cấp như Philip Roth, JMC Coetzee và Alice Munro, cũng như các nhà văn trẻ như David Foster Wallace, Zadie Smith, và thậm chí cả Jonathan Safran Foer. -Phạm Phương Chi dịch

(Nguồn: Người theo đạo Hindu)