Cảm nghĩ về “ gương mặt buồn ” trong truyện Kiều

Xuất hiện trong giấc mơ của Jin. Hoặc bạn có thể nhìn thấy khuôn mặt của anh ấy ở khắp mọi nơi. Trong mây, nước, hoa. Có vô vàn nỗi buồn, nỗi buồn. Thời gian trôi qua suốt đêm, rồi cuối tháng, bóng dáng của Quijo đâu?

Tuy nhiên, “khuôn mặt buồn bã” vừa được nói có vẻ là một mối quan hệ thân tình. Nỗi buồn dường như lớn hơn, bao trùm cả thế giới. Nỗi buồn luôn có vẻ trầm ngâm.

Sau khi Jin Telong tách khỏi Keogh, anh ấy có cái nhìn bao quát hơn về phong cảnh và thời gian. Bây giờ, “bước” là “chia”. Bây giờ các mùa đang chuyển từ mùa hè sang mùa thu. Bây giờ, tôi chia sẻ một nửa nỗi “sầu muộn” của mình.

Đây là lý do tại sao nỗi buồn bên ngoài lại cộng hưởng bên trong. Trên người hắn mặc vừa cảnh vừa yêu: “Cưỡng bức nội tâm, Meltdown chia đường làm hai phần. Gió mùa mưa một tuần, bận rộn như ban ngày”. (Câu 563-568) -Kim Jong Il “sử dụng thông thạo, nhưng không thể rời tay”, lưu vong ở nước ngoài, xuất ngoại, nhập tương lai. Cuộc lưu đày của Kim diễn ra tại đám tang của Kejo, một tang tóc, nhưng anh ta không chết.

Việc Quijoo sắp bị lưu đày thì khác. Cô ấy có chuyện phải chết cho riêng mình, nhưng vẻ mặt buồn bã của cô ấy như một điềm báo:

“Cô ấy đứng trên hiên tây và vấn chín lần như một con mối tơ. (Câu 569-572) — -Kiểu “mặt buồn” luôn là điềm báo trước một tương lai khủng khiếp. Chơi trên mộ Thiên Thủy Đàm, ngồi trên lầu Ngưng Bích, thậm chí còn tắm trước mặt Thúc Sinh. Khi nàng công bố trước tòa Khi đó, cô nói: “Nó đang trở nên bẩn và chết lặng. Tôi sợ danh dự của cô ấy. “

Chỉ cần” đặt tay xuống “Jin Tong, Kiu đã cảm nhận được những khó khăn mà họ gặp phải với mình. Cảm giác này không trừu tượng, mà là cảm giác khói, hoa lơ lửng và cảm giác độc đáo của cây liễu.

Nhắc lại câu ca dao:

“Đêm qua đứng gần ao, nhìn đàn cá nhảy xuống, nhìn sao buồn trông buồn quá nhện giăng tơ, nhện giăng, Nhện, đang chờ một trò chơi! Nó mở đường cho sự đau khổ của ngôn từ, tại sao khi nhận xét về thi hào Nguyễn Du, Bách khoa toàn thư Britannica đã viết: – “Những vần thơ của Ran Du thể hiện nỗi đau cá nhân và thể hiện một tấm lòng nhân đạo sâu sắc bằng cách sử dụng thuyết Phật. Trả thù nghiệp chướng là tội riêng. ”(Trích truyện Quijo, Hội Nghiên cứu Quijo Việt Nam, NXB Trẻ, 2015).

Thực ra không có gì là khổ, hết khổ Nguyễn Du có nghĩa là đau khổ của con người, đau khổ ở cõi người. Lòng nhân ái trong cuộc đời của Kiều được thể hiện là bản chất của lòng nhân ái, là quan niệm về lòng nhân ái. Ngọc trắng ngà “-một bức tranh lụa do hoạ sĩ Ngọc Mai vẽ.

Từng dòng Kiều không gói ghém. Sẽ luôn rộng mở và không dừng lại ở bất cứ đâu hay bất cứ lúc nào:

” Còn gì bây giờ? Ý tưởng rõ ràng có thể mở mang tầm mắt và ước mơ của bạn. “(Phần 3013-3014) -” Trời vẫn tồn tại, làm tan sương mù của con xúc xắc nhắm, và loại bỏ những đám mây trên bầu trời. Hoa héo mà trở nên tươi hơn, trăng biến mất mà mười vầng trăng tròn ”(câu 3121-3124) – Đôi mắt Nguyễn Du buồn, nhưng không có nghĩa là tuyệt vọng. Ngắm nhìn chân trời của hòa bình. Từ bi an ninh là một diện mạo phương Đông, rất giống với mỹ học Ấn Độ: từ Karuna Rasa đến Santa Raza.

Vẻ ngoài này khác với thảm kịch Hy Lạp. Theo Roland Butters cho rằng: “Bi kịch chỉ là phương tiện góp nhặt những bất hạnh của con người.”

Nhưng Kiều vẫn là con người, không những bất hạnh và bất an.

Bản chất của Virgil cũng khác với bản chất ở Kiều, thậm chí Đôi khi sẽ có những giọt nước mắt, nhưng vẫn sẽ có thanh xuân và những tháng ngày hạnh phúc Một lữ khách luôn mang vẻ buồn bã của cuộc lưu đày .—— Cái huzun mà nhà văn Orhan Pamuk bàn luận thì khác, giống như tâm trạng u uất. Tương tư, hàng triệu người trong phố xưa sầu muộn, nỗi buồn của Nguyễn Du cũng không còn vẻ lắng đọng: – “Ít nhiều nhớ nghề, lần sau hình xăm trên lưng Lam Kiều. ”(Trang 265-266) -“ Dáng buồn ”của Nguyễn Du như vừa đi vừa theo đuổi vẻ đẹp đầy mộng mơ dù chỉ dựa vào một số ngoại hìnhXem thêm .

Nỗi buồn kiểu này là “linh hồn” của thơ và là bản chất của thơ. Một bài thơ buồn, nhưng là tình yêu của một đời người.

Nhật Chiêu