“Lời tiên tri về sương” và Cuộc phiêu lưu vật chất (2)

2. Khai sáng Vật chất và sự che đậy “Lời tiên tri của sương” chứng tỏ một sự định hình kỳ lạ và lâu dài của thế giới tri thức: tri thức trở thành sự sống, một chất riêng. Khi độc giả phàn nàn rằng Nhật Chiêu chỉ viết những gì mình đọc, không khó hiểu rằng tác giả chỉ là một người có khả năng tiếp thu kiến ​​thức, viết những tác phẩm văn học xuất sắc và dịch những bài thơ xuất sắc. Nó che giấu một sự thật khác, đó là bản chất của việc bộc lộ và che giấu khả năng tư duy sáng tạo vật liệu của Nhật Chiêu; có thể nói, với tư cách là “nhà giả kim” vật liệu đặc biệt của riêng mình, ông đã giới thiệu và tạo ra một ý tưởng hậu kỳ rất mạnh mẽ từ một khái niệm vật liệu táo bạo Cảm hứng hiện đại. Sáng tạo văn học dựa trên chính văn học. Có lý do gì để không viết ra tâm hồn và không coi văn bản là một phần của cuộc sống? Nhật Chiêu không ngại vạch trần tên người, tác phẩm, sự kiện, tình tiết … thiếu tôn trọng độc giả suốt thời gian qua. Chính kiểu tiết lộ ấy đã bộc lộ hết những ẩn dụ ý nghĩa, “lấp lánh” để người đọc tìm ra vô vàn cách “hiểu” tác phẩm.

“Sư phụ đọc to bài ca cho người nghe. Bài thơ vừa sáng tác xong:

Kẻ trộm đi rồi, bên cửa sổ quên ánh trăng

Hôm sau, người trở lại và nói rằng mình cũng Tôi đã lấy trộm nó! Ngày hôm sau. Tên trộm dường như không lấy bất cứ thứ gì, nhưng vợ tôi đang ngồi bên cửa sổ đã biến mất vào ban đêm, bạn không biết có tên trộm đó đến nhà bạn không? – – Phần đầu nói về Khách sạn Thiền sư. Đây là một nhà văn nổi tiếng. Phần còn lại có thể là giấc mơ của Sư phụ, nhưng không có sách nào ghi lại. “(Trộm)

Khách sạn Thiền sư và Nhà thơ Nhật Bản (1758-1831) Ông là người có thật trong lịch sử Thiền tông và văn học Nhật Bản. . Nhật Chiêu đã tự mình dịch những bài thơ ngắn và xuất sắc của mình trong “Th & # 4”.17; Quốc ca Nhật Bản [4]. Cuộc sống trong sáng và thơ mộng của khách sạn qua những vần thơ cao quý bỗng trở thành điểm neo của một câu chuyện “bán nhiệt huyết” về sự mất tích của một người phụ nữ, và là điểm bắt đầu của câu chuyện. Trái đất có thể được nhìn thấy ở khắp mọi nơi, kỳ lạ hơn bất kỳ nơi nào. Mọi thứ đan xen giữa thực hành và cuộc sống, sự cô đơn và ồn ào, sang trọng và tục tĩu. Dù mang tinh thần cao nhưng những giả thiết ở cuối truyện khiến câu chuyện trở nên hài hước hơn.

Một câu chuyện khác của Nhật Chiêu kể lại là:

“Gặp nhau, Thần xin từ chức vì ‘Cóc không còn muốn Cóc khuyên Chúa:” Con phải bắt chước những gì người ta làm, vì ta là chú của Chúa, Mưa thì phải trị, nếu ta từ chức thì thiên hạ chết khát, Cóc trời cũng chết. Đây là tham vọng. ”(ChíTôn) -“ Cóc là chú của Trời-ai đánh nó thì trời sẽ đánh bại. “- Đoạn văn quen thuộc này là đoạn văn xuất hiện ở cuối truyện cổ tích về một loài vật nổi tiếng của Việt Nam. Nó được tác giả ngầm kết nối với đầu truyện. Vậy câu chuyện tiếp theo của chiến công kỳ diệu của Cóc là gì? Cóc có Một phản ứng “khôn ngoan” bất ngờ. Cóc khôn ngoan, lẽ ra phải làm cha đỡ đầu, vì cô biết rằng mọi sự sắp đặt trong cuộc sống mới của cô đều là đạo, nghĩa là mọi thứ đều tuyệt đối. Con cóc này không ngờ rằng chỉ có thể là Nhất Chiêu, ngươi là con cóc, đến lúc này ta mới có thể mỉm cười: trong thế giới trần thuật của Nhất Chiêu, dường như rất nhiều kiến ​​thức đã bị tước đi lớp vỏ hiền triết, cổ điển, còn lớp vỏ thì tự bào mòn và niềm tin khôn nguôi. Một cái bàn được tạo ra bởi những tế bào chết Nó phủ nhận sự ổn định Tất cả những thần tượng cùng anh ấy đã rời bỏ ngai vàng Mọi thành ngữ đều mất đi tính cố định của nó Mọi âm mưu đều bị phá vỡ Mọi lý do đều là cặn bã Các ký tự cổ điển là từ gi và aCuốn sách của Tilde trở nên sống động. Những nhận xét lớn trở thành cốt lõi của trò đùa. Một kết thúc có hậu lại biến thành một bi kịch hài. Lời tiên tri của Dewdrop là một cuộc phiêu lưu trên vật chất, một “thuật giả kim” khắc nghiệt về vật chất.

Rất thú vị khi thấy dấu vết của thiền và thiền trong các tác phẩm. Chính trong cuộc phiêu lưu vật chất này, khả năng siêu phàm của thiền được kích hoạt.

“Tới chỗ của người mẫu, tôi chỉ nghe thấy giọng nói của họ như lá thổi trong gió-” Sao cô không dám xuất hiện như thế này, hơn là khỏa thân? “Đây là câu thành ngữ mà tôi đặt cho tôi, và nó khiến tôi cảm thấy tuyệt vọng hơn bao giờ hết khi đến con đường cùng.” (Tuyệt vọng)

“Chiếc bánh bất thường, khi cô ấy nhận ra mình đã tự nhốt mình trong Đằng sau cánh cửa không khóa, cô ấy đã khóc “(cánh cửa của cô ấy) -” Đây là thứ cuối cùng được phóng vào không gian. Anh ấy nhìn thấy “Trái đất nổ tung” (Vong) – ở đó và Các đề mục liên quan đến từ ngữ: Vọng, cửa (môn), tuyệt vọng … đều là thiền, thiền tồn tại trong lịch sử thiền. Đông Á có lịch sử hàng nghìn năm, sáng tạo thiền của Nhật Chiêu đã truyền cảm hứng cho mọi người đến với văn học tâm linh và tôn giáo Đặt câu hỏi về giá trị của tâm lý học sáng tạo đương đại.-Kiến thức chuyên sâu về thiền, tác giả không có nhiều dự đoán, khó có thể xây dựng lại tinh thần của thiền Gu’an và đưa thiền vào một bí ẩn mới “. Trước khi viết truyện ngắn, Tôi đã dịch bài thơ một dòng của Tagore tiếng Nhật tanka và bài thơ ore-line … Đây là cảm hứng đầu tiên. Sau đó, có một số truyện ngắn, được gọi là “truyện ngắn”, được phổ biến trên toàn thế giới, đặc biệt là cốt truyện Augusto Monterroso nơi tôi may mắn. Có thể nói, Zongzong gần như là nguồn cảm hứng thường xuyên trong công việc của tôi “[5] – Lời tâm sự của tác giả hướng dẫn chúng tôi trước khi chúng tôi tìm hiểu những” khó khăn “cho việc thực hành. Truyện ngắn như tác phẩmThật là một di tích kỳ quái.

Thiền trong lịch sử xuất phát từ một loại cảm hứng triết học, đồng thời, nó hòa nhập với vật chất và tạo ra một niềm đam mê mới. Zen Koan thực chất là một câu chuyện về sự luyện tập, một “khả năng giác ngộ”. Nhưng Thiền tông thâm sâu cũng là câu chuyện về sự “dốt nát” thuở ấu thơ. Mỗi truyện ngắn của Nhật Chiêu là một sự đan xen “tự nhiên” giữa chiêm nghiệm và cuộc sống. Vì vậy, có nỗi đau tinh thần từ những hình ảnh ngụ ngôn.

Nơi không thể hiểu được (vị tha), biểu hiện là nỗi đau (tuyệt vọng không được phép có “Tôi”). Thoát không phải là ngu dốt (vô minh) mà là đau đớn (vì không có cửa- “địa ngục không quyền lực cá nhân”). Ở nơi thiếu hiểu biết, thật đau đớn khi phải nói lời chia tay (nhìn thấy trái đất nổ tung-có thật không? Hay tất cả sự biến mất, chết chóc, chia ly đều liên quan đến sự hủy diệt trong mắt mọi người?) ……—— Giá trị của câu chuyện kể trên Đó là chiều sâu của nhận thức, cảm giác và khát vọng của những con người nguyên thủy và đau khổ. Chỉ bằng cách mô phỏng Khan, tác giả không thể “kích động” thao tác lớn. Truyện “Lời tiên tri của sương mù” tiết lộ phương pháp trấn áp sức mạnh của Thiền và những suy luận tình huống hết sức tinh tế của tác giả. Đặt bản chất của thiền trong hoàn cảnh trớ trêu của cuộc sống với ngôn ngữ viết hoàn hảo “thiết kế”, nó là một hoàn toàn mới, “gây sốc” và dễ dàng. Trong chủ đề Zen, một thuật ngữ cụ thể hoàn toàn phù hợp với thẩm mỹ của lễ tân là “thành công hiển thị”. Nếu sự vận động của tinh thần không thể “thể hiện” sự sống và không thể hòa nhập hoàn toàn vào giai đoạn của cuộc sống, thay vào đó nó sẽ tạo ra những làn sóng vô tận, và nó sẽ không bao giờ có sức mạnh của sự giác ngộ. Nó trùng hợp với những “công án” khác.

Mỗi tác phẩm của Nhật Bản trên thế giới tin tức đều là biểu hiện của chiến thắng, là sự điều tra sâu sắc và sâu sắc về con đường tâm linh và tình cảm.

Phần Một, Còn tiếp …- -Ch ＆ac as a reference:

[4]: ​​Nhật Chiêu, Nhật Chiêu, Giáo dục và Giáo dục, 1998. [5]: Nhật Chiêu’s World in Dew, xem chú thích [2]. -Ông Lê Thị Thanh Tâm