Cuộc sống tốt đẹp như mua lầu xanh thú vị ở Đường Bá Hổ

Yang Dan, người ở Tô Châu Bahe (1470-1524) vào thời nhà Minh. Ông là một nhà thơ, nhà thư pháp và họa sĩ kiệt xuất ở Trung Quốc cổ đại. Đã gần 500 năm kể từ khi Đường Bá Hổ qua đời, nó vẫn là đề tài gây tranh cãi không dứt trong cộng đồng nghiên cứu lịch sử và công chúng Trung Quốc. Truyện của ông thường được chuyển thể thành phim điện ảnh và phim truyền hình, nhiều truyện được ca ngợi vì tính cách phi thường và sức sống bền bỉ.

Giáo sư Tôn Đôn Lâm đã thực hiện một cuộc phân tích trong chương trình Bách Gia và gắn liền với hai từ “suối”. Ông Sun nói: “Dù là đương đại hay hiện tại, mọi người vẫn nghi ngờ liệu nó tốt hay xấu.”

Tang Bahe’s đăng ký ở Tô Châu, Trung Quốc. Một nhân vật tuyệt đẹp với những đặc điểm sau: Nhà thơ này là một nhân vật kiệt xuất trong thời đại của ông, và đã đạt được những thành tựu rực rỡ trong thơ ca, hội họa và thư pháp. Mặt khác, ông rất tài giỏi, nhưng không hạn chế về phép tắc, phép tắc mà hạn chế trong việc nổi loạn, ăn chơi trác táng. Một yếu tố nữa là quan hệ nam nữ của Đường Bá Hổ không đứng đắn và thường xuyên ly hôn trên lầu xanh. Cuộc đời của nhà thơ. Gia đình anh Dương Bá Hổ 24 tuổi, 5 tuổi gồm bố, mẹ, vợ, con trai và em gái đã chết trong gang tấc, gia cảnh kiệt quệ. Vài năm sau, Đường Bá Hổ bị bắt giam vì nghi ngờ việc trường. Chán nản và không bằng lòng với mọi người đã khiến Đường Bá Hổ mất đi ý chí chơi quan và kiếm tiền. Nó liên quan mật thiết đến vẻ đẹp của phụ nữ. Những câu chuyện dân gian về cuộc đời phong phú đa tình của Đường Bá Hổ cũng được truyền tụng ở đây, trong đó có câu chuyện Đường Bá Hổ ở Thu Hương. Vợ anh, nhân tình của anh là người mẫu vẽ tranh xuân – một bức tranh với chủ đề tình dục. Theo Sohu, vào cuối thời nhà Minh, hội họa vòm mùa xuân phát triển mạnh và Đường Bá Hổ là một họa sĩ tiêu biểu. Ông đã vẽ nhiều bức tranh theo chủ đề về hành vi tình dục nam nữ, trong đó có bộ tranh Uyên ương (còn gọi là Phong lưu đồ), gồm 24 bức. — * Tranh Cung đường mùa xuân của Đường Bá Hổ Những người phụ nữ trong tranh của Đường Bá Hổ thường đầy đặn, tròn trịa, đằm thắm, gợi nhớ đến vẻ đẹp của phụ nữ thời Đường. Khi vẽ phụ nữ ở sông Tangba, một đặc điểm là “màu trắng mờ nhạt”, đó là ba đốm trắng trên trán, mũi và cằm. Đây là một trong những phương pháp để đánh giá thế hệ sau của tranh Đường Bá Hổ.

Trước đây, nhiều người cho rằng tranh khiêu dâm là văn hóa phẩm biến chất, nhưng theo Sina, điều này không đúng. Tranh khiêu dâm là một nét văn hóa cổ xưa và là một hình thức “giáo dục giới tính”. Nhiều bức tranh có giá trị thẩm mỹ và trị liệu. Trong đám của hồi môn cô dâu trước khi về nhà chồng mở tiệc đầu xuân. Ngày nay, chúng còn là tư liệu nghiên cứu lịch sử có giá trị văn hóa.

Loạt tranh “Bí mật lớn” của Yambaho. – Lịch sử của Yambaho ​​một thời và muôn đời của những người bạn Văn Trung Minh (một trong bốn người tình của Giang Nam) -được nhắc đến trong bài thơ hai dòng nhan đề “Nguyệt”. (Tzuyu cũng là chữ cái khác với Đường Bá Hổ.) – Quán ngữ từ khi mới sinh ra. Anh ấy hôn phụ nữ đẹp ở đâu? ) .

Hình ảnh ẩn dụ của bài thơ này là muốn nhắc nhở Đường Bá Hổ: Anh ơi, còn anh thì sao? Biết rằng bây giờ có người đang nói về mình, bảo bạn đang đắm chìm trong lầu xanh, gái quê đó ăn chơi.

* Đường Bá Hổ và tám người phụ nữ trong phim Xích Tinh Trì

Một cách nói khác của Đường Bá Hổ là vợ của anh, trong truyện dân gian có 9 người vợ và một số bộ phim Theo Sohu, nhà thơ có 3 người vợ, người thứ nhất chết yểu, người thứ hai bị ông bỏ rơi, người thứ ba là Thẩm Cửu. Nương. Vì tên của người vợ thứ ba là Cửu Nương nên người ta lầm tưởng rằng ông có tới chín bà vợ.

Đường Bá Hổ có một tình yêu sâu đậm với người vợ đầu tiên của mình, khi bà mất, ông đã làm thơ để bày tỏ nỗi đau tột cùng của bà.

Thời trẻ, Đường Bá Hổ trầm lặng ít nói, bất chấp quyền hành, về cuối đời mưu lược sâu sắc, nhà thơ từng viết bài Văn tế chúc tụng bản thân, bày tỏ sự chiêm nghiệm về cuộc đời.

Ta hỏi ngươi là ai có ngươi trăm năm không có ta

Những câu này rất đơn giảnLời nói nhưng giàu ý nghĩa. “Tôi” và “bạn” đại diện cho tinh thần và vật chất, chủ quan và khách quan hoặc linh hồn và thể xác. Trong mắt người khác, “tôi” là Đường Bá Hổ chủ quan, còn “bạn” là Đường Bá Hổ. “Tôi” và “bạn” không hiểu một số hành vi. Một trăm năm sau, “ta” không còn nữa, “ngươi” mọi người muốn tự mình phân xử. Đây là cuộc đối thoại giữa linh hồn và thể xác của Đường Bá Hổ.

Kết thúc cuộc đời của Đường Bá Hổ là bệnh tật, nghèo đói và cô đơn. Anh ấy đã viết một câu thơ tuyệt vời cho Lin Yong:

Sinh ra ở Vương quốc Trái đất, nơi thường có những người công chính, chết trong địa ngục là một điều tốt. Bài thơ mới nhất của ông thể hiện tấm lòng bao dung cao cả trong tâm hồn của một con người tài hoa, cởi mở và kiên cường.

NghinhXuân