Điểm thi môn tiếng Anh của học sinh là 9,75

eVan.vnexpress.net trân trọng giới thiệu cùng bạn đọc 9,75 bình luận của Nguyễn Trung Ngạn.

Câu 1 (2 điểm): Hãy liệt kê những nét chính dưới góc nhìn của Nancao. Trước Cách mạng tháng Tám. Nan Cao đặc biệt là một nhà văn lớn phê phán văn học hiện thực, và một nhà văn tổng hợp của văn học Việt Nam. Sở dĩ Nan Cao có được nhân phẩm như vậy là do ông đã là một nhà văn cả đời và ông luôn khao khát cải thiện. Tất cả những gì Nan Cao để lại trong cuộc đời là một tấm gương về “trí tuệ vô biên” vẫn luôn phấn đấu vươn tới cuộc sống tốt đẹp, tâm hồn hướng thiện. Với đặc điểm này, Nan Cao đã sử dụng hệ thống chữ viết trước Cách mạng tháng Tám để trưng bày các tác phẩm của mình. Trong “Trăng sáng” nhà văn cho rằng nghệ thuật phải là “con người”, nhà văn phải viết cho chân thực những hiện thực giữa cuộc đời và xã hội mà mình đang sống. Anh viết: “A! Nghệ thuật không phải là ánh trăng lừa dối, càng không nên là ánh trăng lừa dối! Nghệ thuật có thể chỉ là tiếng đau, xuất phát từ kiếp người khốn khổ.” Đây là quan điểm nghệ thuật của Nan Cao. Trước cách mạng, Nan Cao không bằng lòng, đây không chỉ là tâm trạng của một người nghệ sĩ “tài hoa bạc mệnh” (Tản Đà) mà còn là tâm sự của ông với một trí thức giàu có. Nhiệt huyết nhưng cuộc sống bị bóp nghẹt bởi xã hội đen tối. Nhưng vì bất mãn cá nhân, Nan Cao không khỏi khinh thường. Ngược lại, anh cũng hết mực yêu thương người nghèo. Vì vậy, các tác phẩm văn học của ông luôn nói rằng “tiếng đau từ kiếp trước” Trong tác phẩm tiêu biểu “Đời thừa” của văn học Nan Cao trước cách mạng, Nan Cao cũng có một cái nhìn nghệ thuật. Khi chọn văn học nghệ thuật là nghề nghiệp của mình, chúng ta phải nỗ lực hết mình,nghệ thuật ac là như vậy. “Cái đói không có nghĩa lý gì đối với một thanh niên yêu lý tưởng. Trái tim anh ấy cao đẹp. Anh ấy có những hoài bão lớn lao trên đầu. Anh ấy coi thường những lo lắng vật chất nhỏ bé. Anh ấy chỉ quan tâm đến việc nuôi dưỡng của cải. Anh ấy ngày càng lớn mạnh. Anh ấy đọc, Ngẫm lại, tìm tòi, bình luận, nghĩ mãi không thấy chán. Với anh, công việc là tất cả, trừ nghệ thuật thì không có gì phải lo lắng … ”. Nan Cao cũng cho rằng các nhà văn cần có ý thức và trách nhiệm với người đọc, viết một cách nghiêm túc và sâu sắc: “Bất kỳ sơ suất nghề nghiệp nào cũng là thiếu trung thực và cẩu thả trong văn học. Chương này thật đáng khinh bỉ” Đối với Nan Cao, bản chất của văn học Đồng nghĩa với sáng tạo “. Văn chương không đòi hỏi những người thợ khéo tay phải làm theo một khuôn mẫu đã định. Văn chương chỉ dung nạp những người biết đào sâu, biết tìm tòi. Khi khơi dậy nguồn lực thì không ai mở ra và sáng tạo ra những nội dung chưa được sáng tạo. Quan điểm của Cao Nam là, Một tác phẩm văn học chân chính phải giúp nhân bản hóa tâm hồn người đọc: nó phải chứa đựng những điều lớn lao và cao cả, đau đớn và thú vị: tình thương, lòng bác ái, sự công bằng, nó đưa con người đến gần con người hơn. ”-Nan Cao’s Sự nghiệp chuyên nghiệp (1915-1951) chủ yếu được thực hiện trước ‘Cách mạng Tháng Tám’. Cùng với những quan điểm sáng tác thể hiện trong hai truyện “Tràng Sàng” và “Đời Thừa” giúp ta hiểu thêm về Nan Cao, từ đó có thể thấy được những đóng góp về nghệ thuật và tư tưởng của Nan Cao đối với nền văn học Việt Nam. Nó có thể giúp chúng ta hiểu tại sao các nhà văn Nancao dưới 40 tuổi đã không có một sự nghiệp văn chương thành công như vậy trong cả cuộc đời của họ. 2 điểm (5 điểm): Phân tích tình cảm và cách ứng xử của nhân vật Mị trong đêm cứu A Phủ (vợ chồng A Phủ- Tô Hoài).

Tôi là nhân vật chính của truyện ngắn “Vợ chồng A Phủ” được nhà văn Tô Hoài dành nhiều tài năng, sức lực và tâm huyết để xây dựng Truyện này dựa trên tác phẩm “Truyện Tây Bắc” (1953) của T. )Trong cuộc hành trình với Những người lính Tây Bắc (1952), Tô Hoài đã có dịp đi sâu vào đời sống, ăn ở và cùng sinh sống với đồng bào các dân tộc thiểu số, chính điều này đã giúp Tô Hoài tìm được cảm hứng viết truyện này. Tô Hoài có được thành công trong “Vợ chồng A Phủ” không chỉ bởi vốn sống, tình cảm sống động mà còn bởi ông là một nhà văn tài hoa. Trong “Đôi Giàu Có”, Tô Hoài đã sử dụng nhiều biện pháp nghệ thuật, trong đó quan trọng và bắt mắt nhất là phân tích những suy nghĩ và hành vi của tôi trong mọi giai đoạn của cuộc đời. Điểm nghệ thuật này đã thực sự miêu tả tâm lý và hành vi của nhân vật Mị cứu A Phủ trong đêm đông qua đoạn văn sáng ngời và thăng hoa. Vì vậy, chúng tôi thấy được giá trị đích thực và tính nhân văn của tác phẩm.

Trong tác phẩm, điều khiến cô ấn tượng nhất chính là hình ảnh cô gái: “Dù cô ấy làm gì, tôi cũng nghiêng mình, mặt buồn”. Đây là tâm lý của một người đàn ông đã khuất phục trước số phận, tăm tối và hoàn cảnh sống khốn khổ. Tôi có tính cách này là do cuộc hôn nhân ép buộc giữa tôi và Aso. Tôi không thể lấy người mình yêu mà phải dành cả đời cho một người sợ hãi và lạnh lùng. Một lý do khác là quyền lực của luật gia PáTra, hệ thống thần quyền và tiền bạc đã khiến tôi trở thành một đứa con gái mắc nợ. Cô ấy được biết đến là con gái của một chủ nhân kiệt xuất nhất trong khu vực, nhưng tôi thực sự chỉ là một nô lệ. Điều này khiến tôi đau khổ, khóc ròng suốt mấy tháng trời, tính ăn mấy ngón tay để kết liễu cuộc đời. Nhưng “sống lâu trong đau khổ, tôi cũng quen rồi”. Vì chuyện này mà từ bỏ vận mệnh đen tối, trái tim dần chai cứng, mất đi nhịp điệu tự nhiên. Yêu đời, yêu đời, muốn khỏi hoKhung cảnh tối tăm và đầy bi kịch. Điều này được thể hiện trong đêm mùa xuân.

Vào đêm mùa xuân này, cảm xúc của tôi phát triển thành những cảm xúc khác nhau, và mức độ lùi lại của tôi cao hơn mức trước. Đầu tiên, tôi nghe tiếng sáo Mèo quen thuộc, lẩm nhẩm một bản nhạc chơi một mình, sau đó uống rượu và nhớ lại những kỷ niệm đẹp ngày xưa. Nhưng sợi dây dày đặc của Aso đã buộc Mueller vào vị trí đó. Tuy nhiên, sợi dây này chỉ có thể “trói” được tâm hồn người con gái đang hòa nhập với thanh xuân và cuộc sống. Đối với tôi, đêm này là một đêm rất ý nghĩa. Sau hàng ngàn đêm, cô trở thành một cái xác không hồn trước khi thực sự trải qua cuộc đời mình. Đêm đó, cô đã vượt qua uy quyền và bạo lực của mình để đạt được tiếng gọi bên trong. Nhưng đối với Hoài, cách viết câu hỏi này là: Những đau khổ mà em phải chịu đựng giống như một lớp tro tàn, phủ lên sức sống tiềm tàng của trái tim em. Chỉ cần một cơn gió mạnh cũng đủ thổi bay đống tro tàn lạnh lẽo này, những ngọn lửa này sẽ bùng cháy và giúp tôi vượt qua cuộc đời tăm tối. Giá trị nhân đạo của tác phẩm ở đó càng tăng lên. Ở vùng rừng núi Tân Đài Bắc, đó là một đêm mùa đông dài và buồn. Mùa đông lạnh như cắt da cắt thịt, tối nào cũng phải nhóm lửa nấu cơm. Những đêm đó, tôi gặp một A Phủ (A Phủ) bị mắc kẹt nằm chờ chết trong giá lạnh. Tuy nhiên, tôi vẫn vô tình thì thào: “Dù Afu có là xác chết đứng đó cũng vậy.” Tại sao tôi lại thờ ơ với sự việc này? Đối với nguyên soái Patra, trói người chết là việc bình thường, ai cũng quen rồi nên chẳng ai quan tâm. Hay vì tôi “sống nghèo lâu năm nên quen.# 7893; Vì vậy, “Vì thế, tôi thờ ơ và vô cảm trước nỗi đau khổ của người khác. Một đêm khác đến, khi mọi người trong nhà đang ngủ, tôi thức dậy trong bếp và đốt lửa. Lửa đã cháy. Buổi sáng, “Tôi quay đầu lại nhìn và thấy đôi mắt của Ah Fu vừa mở ra, những giọt nước mắt lấp lánh trườn xuống từ gò má xám đen. “Đó là giọt nước mắt của một người nô lệ trước cái chết đã cận kề. Chính” giọt nước mắt long lanh “ấy đã làm tan đi cái lạnh buốt trong tim. Lòng tôi chợt nao nao người cùng cảnh ngộ. Như thế này, nhiều khi tôi Nước mắt giàn giụa nước mắt tôi không sao lau được cổ, tôi chợt nhận ra trong hoàn cảnh này anh cũng giống mình nhưng giống nhau thì người ta dễ thông cảm cho nhau. Tồi tệ trước đây “Họ lấy phụ nữ Trói vào nhà này mà chết “. Lý trí giúp tôi nhận ra rằng” chúng nó độc ác quá “Thà trói người cho chết. Cả thú rừng trong rừng. Chỉ vì hổ ăn thịt con bò, khỏe mạnh, chăm chỉ và nhiệt huyết. Chắc người ta phải tự sát. Kẻ thống trị cho rằng A Phủ ít mạng hơn súc vật. Dù có kẻ phạm tội như A Phủ cũng sẽ bị trừng trị thế này. Nhìn lại quá khứ, trở lại hiện tại, tôi đau xót thương tiếc cho thân phận của mình: ” Tôi là phụ nữ và họ đã đưa tôi trở lại ngôi nhà ma ám này. Ngay tại đây “. Nghĩ đến bản thân, tôi nghĩ đến Afu,” Chỉ đêm nay, một người khác đã chết, chết vì đói, chết vì lạnh, chết. Người này phải chết như thế nào? Afu … Tôi thật yếu đuối. “Thật ra, những người theo lý thuyết PáTra không có lý do gì để bắt APhủ phải chết vì tội mất bò! Trong đầu tôi chợt nghĩ đến cảnh A Phủ bỏ trốn và tôi định đi.Người đàn ông ngã xuống đã chết, không phải trên cây cột tưởng tượng này. Tuy nhiên, tôi vẫn không sợ, và ý tưởng của tôi đã đặt nền móng cho việc này. Cha con PáTra đã biến tôi thành một nô lệ thực thụ, yêu đời, yêu đời, tài giỏi, siêng năng, hiếu thảo và chân thành. Không phải họ đã đối xử với tôi như vậy sao? Vì vậy, nhìn thấy “giọt nước mắt lấp lánh” của Ah Fu khiến tâm trạng tôi rất phức tạp. Tôi đồng cảm với những người cùng cảnh ngộ Tôi nhớ đến người phụ nữ năm xưa, lý trí của bà đã giúp tôi nhận ra rằng chúa phong kiến ​​tàn ác như thế nào, tôi thấy thương cho cảnh ngộ của mình và nghĩ đến Ah Fu. Rồi tôi lại một lần nữa tưởng tượng ra cảnh mình bị trói. Hàng loạt đặc điểm tâm lý đã thúc đẩy tôi ra tay: dùng dao chặt đứt cây cơm mây để mở khóa cho A Phủ. Đó là công việc táo bạo và rất nguy hiểm, nhưng vào đêm đông đó, nó phù hợp với tâm trí tôi. Sau khi cắt dây mở khóa A Phủ không ngờ mình lại dám làm chuyện tồi tệ như vậy. Tôi kêu một tiếng “sắp đến rồi” và nghẹn ngào. A Fu trốn thoát, còn Mị vẫn đứng trong bóng tối. Như bạn có thể tưởng tượng, trí thông minh của tôi đã lan rộng gấp trăm lần. Trong lòng tôi hiện lên hàng trăm câu hỏi: lao tới Ah Fu đột ngột hay chờ chết ở đây? Cuối cùng, sức sống tiềm tàng đã thôi thúc tôi sống, Âm Phủ đuổi theo mẹ tôi. Trời tối, nhưng tôi vẫn còn xa băng. Những bước đi của tôi dường như nhằm lật đổ chính quyền, và chế độ thần quyền của các lãnh chúa phong kiến ​​đương thời đã ám ảnh tôi trong nhiều năm. Tôi bắt kịp Ah Fu và nói những lời đầu tiên của mình. Sau nhiều năm im lặng, tôi nói với Aủ: “Fu. Thả tôi ra! Ở đây chúng tôi sẽ chết”. Đây là khát vọng sống và khát vọng tự do của nhân vật tôi. Câu nói này chứa đựng rất nhiều cảm xúc và khiến người ta rất đau lòng; Tôi thích bạn đọc. Đây chính là lý do-Miên đã đứt sợi dây vô hình trói buộc cuộc đời mình. Vì vậy, Ah Fu và tôi đã giúp đỡ nhau trên sườn đồi. Cả hai rời Hong Yi-một nơi có rất ít kỷ niệm đẹp về họ và chia xa nhau, nỗi buồn và sự xấu hổ khó tả. Hai người rời Hongyi đi ăn pizza, nhưng những ngày sau đó, họ vẫn không hay biết … Rõ ràng, trong đêm đông này, sức sống tiềm tàng đóng một vai trò vô cùng quan trọng. Đây là điều đã giúp tôi vượt qua số phận đen tối của mình. Tôi cứu một Phú cũng có nghĩa là tôi đã cứu chính mình. Qua câu danh ngôn trên, Dư Hoài An đã ca ngợi vẻ đẹp của người phụ nữ miền núi, đặc biệt là phụ nữ Việt Nam. Hoài rất thương cảm, thương cảm cho cảnh ngộ không thể thoát ra được của Mơ. Tuy nhiên, Tao Ho, với một trái tim nhạy bén và quan tâm, đã tìm thấy và ca ngợi ngọn lửa còn lại trong “My Heart”. Tư tưởng nhân đạo của tác giả được khơi nguồn từ đó. Đồng thời, qua việc làm này, Du Huai’ai cũng khẳng định chân lý muôn thuở: ở đâu có áp bức, bất công, dù nổi lên một cách tự phát như mình thì cũng sẽ phải đấu tranh chống lại. Quả thực, công việc này đã giúp chúng ta hiểu ra nhiều điều trong cuộc sống.

Qua các bản tin “Đôi Giàu Đặc Biệt” và “Lịch Sử Tây Bắc”, em hiểu vì sao Tô Hoài lại trở thành người của bản tin thời sự. Phong cách nghệ thuật: đậm đà màu sắc dân tộc của chất thơ trữ tình và tính thấm đẫm chất trữ tình, sự hòa quyện và phổ biến của ngôn ngữ hình ảnh trong truyện ngắn này. Tác phẩm “Truyện Tây Bắc” xứng đáng đoạt giải truyện ngắn đầu tiên-giải thưởng chuyên môn do Hội Văn nghệ Việt Nam trao tặng từ năm 1954 đến năm 1955. Và “Vợ chồng A Phủ” đã để lại nhiều ấn tượng tốt đẹp trong lòng người đọc, bởi giá trị nghệ thuật, giá trị cao và# 7879; n sự thật và giá trị nhân văn của nó. Truyện ngắn này quả là một truyện ngắn tiêu biểu kiểu Hoài.

Đối với em, câu chuyện “Đôi bạn giàu có” đã giúp em hiểu sâu sắc hơn nỗi khổ của người phụ nữ trong xã hội phong kiến. Ở vùng núi, điều này càng giúp tôi trân trọng những mong muốn của họ hơn. Đây là một tác phẩm văn học đích thực vì nó nhân hóa tâm hồn người đọc như cách Nan Cao quan niệm trong “tân thừa”.

Phần cá nhân (3 điểm): hiểu ý sau: “Làng Vida” Tác giả: Hàn Mai · Hình (Hàn Mặc Tử):

Gió chướng, mây che, mây che — -Nước buồn, hoa đung đưa

Thuyền cập bến sông trăng

Đêm nay có chở trăng về được không?

Cảm xúc của thơ trữ tình xét đến cùng là cảm xúc về “tình yêu” trong thơ, là tâm trạng của nhân vật trữ tình trước thiên nhiên, vũ trụ, đất trời. Đến với thơ ca lãng mạn Việt Nam, những năm 1932-1945, “Ta cùng nhau trốn lên đỉnh núi Lư, ta cùng yêu Thất Trọng Lư, ta trải qua một cuộc phiêu lưu, ta cuồng Hàn Mặc Tử, Chế Lan Viên, ta đã yêu Houan Thanh (Nhà thơ Việt Nam). Đúng vậy, độc giả đương đại và ngày nay đều thích thơ của Han Mactu vì chất “điên” của nó. Một phong cách nghệ thuật độc đáo, độc đáo, mới lạ Cái “điên” trong thơ ông là một sự chuyển biến bất ngờ Phong cách độc đáo này được thể hiện trong bài thơ “Đây thôn Vida” của một nhà thơ lắm tài nhiều tật. Dung hợp và tỏa sáng. “Làng Vida đây” dựa theo bài “Điên khùng kho báu” của Hán Mike Tử, bài thơ này thể hiện rõ nét sự điên rồ này: “Gió nổi mây-nước buồn quá, hoa đung đưa- — Con tàu đậu trên sông và mặt trăng

Liệu đêm nay chúng ta có thể đưa mặt trăng quay ngược thời gian được không? “

McAtu trở về Làng Vida theo lời mời gọi của một giấc mơ và ước mong:

” Sao anh không về chơi Làng Vĩ

Nhìn mặt trời đi, mặt trời ló rạng, mặt trời mọc

Khu vườn của mọi người thật xanh tươiƠ

Lá tre che mặt chữ điền

Cảnh thôn Vĩ Dạ-Một thôn giáp phố Huế bên dòng Hương Giang, những vườn cây ăn trái sum suê hoa lá nên thơ , Thật tươi. Đây là một đường thẳng uốn lượn, được tắm mình trong ánh sáng dịu mát của “mặt trời mới”. Tuy nhiên, hình ảnh “mặt trời mới, mặt trời mới mọc” ở phía chân trời xa xăm, “vườn ai cũng xanh như ngọc”. “Thật mượt” gợi lên những cây nhung non, xanh tươi đầy sức sống. Những màu sắc “dịu êm” như vậy khiến lòng người tươi trẻ và vui vẻ hơn. Ngắm cây xanh mà như có ma thuật, bạn mới thấy lấp lánh vẻ đẹp của “khu vườn của nó”. Một gương mặt nhân hậu, hiền lành xuất hiện trong không gian này, đồng thời vừa quen thuộc, vừa xa lạ, gần gũi, xa xăm, vừa thực vừa hư bởi “lá tre nằm ngang”. Chính vì sự hài hòa giữa cảnh và người nên thơ hay. “Người đẹp Trúc” và “Ai đẹp” cùng nhau tôn lên vẻ đẹp của mọi người. Vì vậy, tâm trạng của nhân vật trữ tình trong bài thơ này mang đầy một kiểu vui sướng, hân hoan, say mê đặc biệt, bước vào vương quốc cổ tích, trở về vương quốc mộng mơ trên sân khấu và người dân thôn Vĩ. — Tuy cùng một không gian ở Làng Vida, nhưng thời gian trôi đi, “mặt trời mới” sẽ thay đổi lúc hoàng hôn. Tâm trạng của nhân vật trữ tình cũng có nhiều thay đổi. Dưới con mắt của nhà thơ là bầu trời ngăn cách, “gió cuốn theo chiều gió” trong cảnh ai oán. Cách tiếp cận của con người cho chúng ta thấy điều này. Cũng như mây, “gió bay theo gió” theo không gian riêng. Câu thơ này được chia thành hai khía cạnh đối lập. Mở ra ở mặt thứ nhất là hình ảnh “gió” bị gió đóng lại. Phần mở đầu ở mặt thứ hai là “đám mây” và phần cuối là “đám mây”. Từ này cho ta thấy “mây” và “gió” như những người xa lạ, quay lưng lại với họ. Đây quả thực là một nghịch lý, vì khi gió thổi, mây sẽ bay, nhưng bạn lại nói rằng “gió cuốn theo gió, làm cho mây đen hơn”. Nhưng trong văn học, cách nói phi lý này có thể chấp nhận được. Vì sao tâm trạng nhân vật trữ tình lúc nào cũng vui vẻ khi ở bên # 7873; Với sự thay đổi đột ngột của Làng Vida vào buổi sáng, nó trở nên thật buồn? Trong giấc mơ, Hàn Mặc Tử trở về thôn Vĩ nhưng lòng rất buồn vì mối tình đơn phương và những kỉ niệm đẹp về cảnh và cô gái Huế trong mộng đã tạo nên tâm trạng này. Quả thật “Kẻ buồn thì kẻ buồn bao giờ người vui”, nên nhà thơ đã vô tình miêu tả khung cảnh thơ mộng, trữ tình của xứ Huế thật dung dị. Khi “nước buồn hoa rơi” thì trời cũng buồn, đất chẳng còn vui. “Thiu” -mặt buồn không nói nên lời Mặt nước buồn, hay sóng “sầu” của nhà thơ dâng lên không sao che giấu được. “Hoa ngô” tả bông ngô xám héo rũ trước gió. Khẽ “rung rinh”. Cảnh thơ buồn cũng vậy, nhưng khi màn đêm buông xuống, trăng lên, tâm trạng nhân vật trữ tình lại thay đổi:

“Thuyền neo trên sông Trăng

Anh có thể Đêm nay hãy đưa trăng về ”—“ Sông Hương “Buồn” dưới ánh trăng đã trở thành “Sông trăng” thơ mộng. Gác sào trên sông là “con thuyền cập bến” càng làm cho bức tranh thêm trữ tình, thơ mộng. Hình ảnh “Con tàu” và “Sông trăng” thật đẹp và hài hoà. Một du khách ở thôn Vĩ xa xa hỏi: “Đêm nay có chở trăng về được không?” Liệu “con tàu của người” có đưa trăng về đúng hẹn hay đợi bến? Câu hỏi tu từ vang lên như một nỗi khắc khoải, chờ mong khi thấy gương mặt ấy lấp ló như “vầng trăng” của người thôn Vĩ trong lòng nhà thơ. Có như vậy, nhà thơ mới biết tấm chân tình của mình với chị em xứ Huế. Cảm giác này quả thực là “loại cảm giác đầu đời quyến luyến”. Ngàn năm dễ quên ”(ThếLư).

Đến đây, tôi đã hiểu rõ hơn nỗi lòng“ buồn sầu ”của nhân vật trữ tình buổi chiều. Vì vậy, diễn biến tâm lý của nhà thơ rất khởi sắc.C phức tạp và không thể đoán trước. Đoạn cuối bài thơ là tâm trạng vui trong cảnh, buồn trong cảnh, “điên cuồng” mong chờ:

áo trắng của anh trông trắng quá- có sương đây- – Ai biết ai có tình yêu mãnh liệt? Người thôn Vĩ đến với ta, tâm trạng của nhân vật trữ tình như khép lại vì đau xót, tự hỏi “Ai biết tình ai giàu?”. “Ai” ở đây vừa chỉ những người dân thôn Vĩ vừa là chính tác giả. Không biết những người ở thôn Vĩ có còn thương chúng tôi không? Và không biết có còn mặn mà với “Áo anh trắng quá” không? Nỗi đau trong tình yêu là sự nghi ngờ và không tin tưởng nhau. Nhân vật trữ tình ở trong trạng thái này, nỗi lòng của anh được mọi người thấu hiểu và cảm thông. Thời kỳ mới của thơ lãng mạn 1932-1945 cũng ở đây.

Đọc xong bài thơ “Đây thôn Vĩ Dạ” của Hàn Mặc Tử, đặc biệt là bài thơ “Gió cuốn theo chiều gió…”. , Để lại cảm xúc tốt cho người đọc. Bài thơ này giúp chúng ta hiểu rõ hơn tâm tư của thi nhân sắp từ giã cõi đời. Vì vậy, thơ buồn, sâu lắng và đầy suy tư. Độc giả đương thời thích thơ của Hàn Mặc Tử vì nhà thơ nói với họ những nỗi niềm thầm kín nhất của mình trong thời đại “tôi”, và tôi đã tự xưng. Tình yêu trong những bài thơ của Hamctu là tình yêu đích thực nên sẽ mãi đọng lại trong lòng người đọc. Ở mảnh đất đầy nắng và gió Quảng Bình, ấn tượng về các nhà thơ sẽ không bao giờ mất đi trong tâm trí người Việt Nam.

Ý kiến ​​của bạn như thế nào?